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孔乡说孔:孔子倡导的是我们民族最为宝贵的传

添加时间:2019-11-15

  那年,借参加会议机会过去打了个卡,并没什么特别的想法。倒是最近与家人、朋友闲话,几次说到孔子。我说,先秦儒墨道法各家,最接地气、洞察人性又顺应人性的,就是孔子,能为现今年轻人所接受,现时代要用传统文化滋养人,最该推崇孔子。

  孔子祖籍是宋国栗邑(今河南夏邑)。周灭商后,周公奉王命封商纣王的兄长微子启在商丘建立宋国,承奉殷商的香火祭祀。微子启死后,弟弟微仲即位,微仲就是孔子的十五世祖。孔子的六世祖孔父嘉,是宋国大夫,封地在宋国栗邑,此即孔子祖籍地的由来。孔父嘉后来在宫廷内乱中被杀,其孙孔防叔避乱逃到鲁国陬邑(今山东曲阜),由此可见孔防叔是孔家在鲁国的始祖,这也和《史记·孔子世家》的记载相符。孔防叔的孙子叔梁纥,也就是孔子的父亲,乃鲁国勇士,官职为陬邑大夫。百度百科说叔梁纥为避乱逃到鲁国的陬邑定居,此说法并不可取。

  关于孔子的出生,《史记·孔子世家》有记载,“纥与颜氏女野合而生孔子”,鲁襄公二十二年(公元前551年)孔子生。对这一花边记载,后世人自然是各种解说。唐朝人认为是纥与颜氏女年龄相差太大,两人为婚于礼不合,故称“野合”。其实也不必为圣人讳,孔子都说自己小时候“贫且贱”,会干很多粗活。司马迁作《史记》时,正是汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”,孔子的地位是非常高的,司马迁本人对孔子那也是极其尊崇的。《史记》体例,记载帝王的叫本纪,记载诸侯的叫世家,记载其他各路豪杰的叫列传,那可是极其严谨的。司马迁给孔子用的是诸侯规格的“世家”,对司马迁这位硬核史官而言,这可是破格的待遇。《史记》还说孔子“生而首上圩顶”,即头顶上四周高中间低,以强调他与众不同,和我们不一样,人家天生异相,天生开挂。当然,这在今人看来可能是天生缺钙。

  孔子3岁时父亲去世,随母亲搬出另住,日子清贫。不过年仅15岁的孔子已经立志于学,年纪不大已是小有名气,此后,孔子在鲁国断断续续做官,53岁时更是做了大司寇(最高司法官),后来又摄相事。短暂的治国理政即致鲁国大治,引起齐国的恐惧,担心鲁国因此称霸,于是优选了80名美女送到鲁国。鲁国君臣整日莺歌燕舞,从此不理朝政。孔子无奈,以56岁的高龄,携众弟子开始了长达14年的周游列国、颠沛流离。仅从《史记·孔子世家》的记载,就到过卫国、曹国、宋国、郑国、陈国、蔡国、叶国等。其间,有礼遇,但更多困顿,一身本领始终郁郁而不得明主识用。在去陈国的路上,孔子被误认做鲁国擅权家臣阳虎而围困了5日。到了陈国再遭围困,断粮7日,后幸被楚人救出。在郑国都城与弟子走失,被人嘲笑如丧家之犬。

  孔子是唯一懂得夏商周三代礼的人,学问修为旷绝古今,《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》都是孔子编修。我没有系统研究过孔子,敢不畏浅陋说出本文开篇想法,一方面是无知无畏又不知收敛,更为主要的,我本意不是从学术的视角,而仅仅是从社会生活角度发出的一点小感想。有些标准和要求自然是高尚的,但是让普通老百姓都去树立远大理想,“存天理、灭人欲”,无私奉献,那是很难的。所以在高标准之下,还可以有个相对低的标准,底线标准,孔子思想无疑最为适合。

  我说孔子洞察人性,这从他说自己四十而不惑、五十而知天命、七十而从心所欲不逾矩,可以反映出来,没有对人性的深刻洞察了解,是不可能做到“不惑”“知天命”“不逾矩”的。他所倡导的正心诚意、实事求是,仁义礼智信,都是基本的道德准则,是理性人的必然选择。从孔子其人看,本真直率,闪耀着“人”的光芒。

  ——理解人们追求富贵,喜欢美的事物。《论语·里仁》有载,孔子说:“富与贵,是人人都向往的,但如果不通过正当的途径得来,君子是不能安享的;贫与贱,是人人都厌恶的,但如果不通过正当的途径摆脱,君子是不会安然的。他认为“欲富恶贫”是人的一种自然本性,只不过要“君子爱财,取之有道”。爱美之心人皆有之,“巧笑倩兮,美目盼兮”,能做到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”就好。

  ——讲原则又知变通。孔子捍卫秩序,所谓君君臣臣父父子子,各安其位,各守其序,则天下太平。孔子终身和乱臣贼子斗争。当时鲁国朝政都被称之“三桓”的季孙氏、叔孙氏、孟孙氏三家世卿把持,甚至由三家的家臣擅权控制。如季氏家臣阳虎、公山不狃、仲梁怀皆是此类。这便是孔子深恶痛绝的“陪臣执国政”。孔子曾因此而不出仕,退而教授弟子,编修诗书礼乐。后来,公山不狃约见孔子,孔子想去,直男弟子子路很不高兴,阻止他。孔子说“我是为了东周(天下)啊”。当然孔子最终没有前往。不久,孔子被任命为中都宰、司空,直至大司寇,摄相事,权力在手便开始“堕三都”,即摧毁“三桓”的城池,削弱“三桓”的力量,诛杀擅权乱政的大夫少正卯,鲁国大治。

  ——重仁义,又不强人所难。这点从孔子回答弟子关于“仁”的提问可知。在回答子贡的提问时说,“夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。”在回答仲弓提问时更是直白地表示,“已所不欲,勿施于人。”颜渊问仁,子曰:克己复礼为仁。樊迟问仁,曰:爱人。子张问仁,孔子回答的越发具体:恭,宽,信,敏,惠。这简直就是尊重人、宽容人、信任人、理解人,与我们的群众工作不谋而合了。

  ——血性又重义。即便已经“从心所欲不逾矩”,孔子当然也不是完人,说话做事,率真的性子改不了,不过这反倒凸显其本线岁了。这一年,孔子最喜爱的弟子颜回去世,孔子十分悲伤。这年6月,齐国的陈恒弑杀了齐简公,孔子斋戒沐浴三天,去见鲁哀公,请求出兵讨伐陈恒,没得到支持。又去找季孙氏请求出兵,也未获支持。

  ——积极入世,倡导社会责任。《论语》里有樊迟学稼被孔子骂为“小人”,究其根源是孔子希望弟子有更大的追求,承担更大的责任。孔子自己当官不是贪图地位财富,而是推行自己的主张,造福天下。儒家讲修身、齐家、治国、平天下,穷则独善其身,达则兼济天下,这是儒者的共同志向。正如孔子弟子子夏所言“学而优则仕”。因此对君子而言,喜欢当官本身并不磕碜,投身仕途也不等于是热衷功名利禄,没什么不好。红姐彩色统一图库5848秋天里的乐章——第二届中国国际,这与那些清高的遁世隐者,不可同日而语。明朝开国大佬刘基有句暗讽严子陵的诗,甚为贴切,“不是云台兴帝业,桐江无用一丝风。”浙江桐庐严子陵钓台风景不错,1998年我曾去过,一直疑惑,那么高的山岗上怎么钓鱼?他怎么做到的?

  所以说呢,都去清高当隐士,你不站岗我不站岗,谁来保卫咱的国,谁来保卫家,保卫咱的妈。

  ——听得进批评,还善于自嘲。不仅其弟子如直男子路,经常批评老师,连门人都可以批评他。《史记·孔子世家》记载,孔子56岁时,由大司寇摄相事,不免面露喜色。门人批评他,“闻君子祸至不惧,福至不喜。”孔子回答,是有这个话。

  孔子善于自嘲。在郑国与弟子走失,郑人向孔子的学生子贡形容孔子形貌,这段话让当年还在读研的我,感觉十分舒适而能背诵。

  郑人或谓子贡曰:“东门有人,其颡似尧,其项类皋陶,其肩类子产,然自要以下不及禹三寸,累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“形状,末也。而谓似丧家之狗,然哉!然哉!”

  翻译下:郑国的人告诉正在焦急找人的子贡,说,“东门有个人,他的额头像尧,他的脖子像皋陶,他的肩膀长得像子产,然而自腰以下比禹短了三寸,憔悴的样子像极了丧家之犬。”就是说孔子的样貌从单个部位看长得都像某位圣君贤相,但是:腿短,憔悴的样子像极了丧家之犬。先褒后贬,多么深刻的领悟。再看孔子的反映,欣然笑曰,样貌都是细枝末节的小事,但说我像丧家之犬,徐文明:下周初反弹关键位2960点济民救世报!是这样,是这样啊。

  走读天下系列,这篇写的有些另类,却也是这段时间的有感而发。抛开思想文化层面,孔子倡导的不就是我们民族最为宝贵的传统美德吗。且不说前些年引发全社会大讨论的道德滑坡现象,现在又怎样了呢?就以居所小事为例吧,城市社区里总有那么一些人,稍不满意就汽车堵门,不管别人多么焦急需要进出;小区内任性随意停车,杀庄网杀波段网。停车入位、停车到位,难道不是与人方便、于己安全吗?“仓廪实而知礼节、衣食足则知荣辱”,受过良好教育,不必焦虑温饱的我们,如果不去自省反省,不去主动弘扬传统美德,还能指望谁呢?!就算不讲那么沉重的社会责任,只为我们可爱的孩子生活环境更美好,是不是也该做点什么!

  言归正传。公元前479年,孔子卒。葬于今曲阜城北泗水岸边,此地便成了孔子家族的墓地,即孔林。孔子的故居成了庙堂,即孔庙。孔庙东侧,是后世修建的孔子嫡长子孙的府第,即衍圣公府,也就是今天所说的孔府。

  1995年5月,刚参加工作不久的我第一次出差,去山东参加全国铁路检察系统的会议。同行记者不少,除了我这个职场小白,都是京城“名记”。其中,最好玩的人当属法大85级的阿计,他当年是在中央人民广播电台吧。阿拉上海人阿计最有酒量又豪爽知礼,他是我那一行中的挚友和导师。后来在北京开会我们又碰到过一次,还一起爬了红螺山,那时北京柿正红。

  去曲阜那天是个明媚的日子,阳光刺眼。去了孔府、孔庙,也许是“恰同学年少”,一路上开心的不得了。没好好听导游讲解,也没仔细看介绍,就是拍照、说笑,记得曾在“先师手植桧”树旁拍照,可惜这次没能找到照片。

  几天前,正在办公室埋头审看版面,同事陆青送来帮我辗转买到的书,83年版的《中国法律思想史资料选编》。翻开书的说明,辞世快十年的导师名字赫然在列,瞬时泪崩……


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